Lịch sử Tội phạm học - Những người cổ đại đến thời Phục hưng

Chừng nào có người, cũng có tội. Tội phạm học như là một kỷ luật là nghiên cứu về tội phạm và yếu tố hình sự, nguyên nhân của nó, và ngăn chặn và ngăn chặn nó. Lịch sử của tội phạm học là bằng nhiều cách lịch sử của nhân loại.

Vì xã hội con người đã phát triển qua hàng ngàn năm, cũng vậy, chúng ta đã hiểu được nguyên nhân gây ra phản ứng của tội phạm và xã hội đối với nó. Như thường lệ, lịch sử của tội phạm hiện đại tìm thấy nguồn gốc của nó trong thời cổ đại.

Trong lịch sử, người ta đã phạm tội ác với nhau. Trong thời cổ đại, phản ứng chung là trả thù; nạn nhân hoặc gia đình của nạn nhân sẽ xác định những gì họ cảm thấy là một phản ứng thích hợp đối với tội ác đã phạm phải chống lại họ.

Thông thường, các phản ứng này không được đo hoặc tương xứng. Kết quả là, phạm nhân ban đầu thường cảm thấy bản thân mình đã trở thành nạn nhân do những hành động chống lại anh ta hoặc cô ta mà họ cảm thấy không phù hợp với tội ác đã phạm phải. Máu máu thường phát triển đôi khi có thể tồn tại qua nhiều thế hệ.

Luật và Codes Đệ nhất

Mặc dù tất cả các xã hội đều là một vấn đề tội phạm, nhưng phản ứng lại với các tội phạm trong các xã hội ban đầu đã đặt ra những vấn đề riêng của họ. Luật quy định rõ ràng các tội phạm và các hình phạt tương ứng được thiết lập để ngăn chặn tội ác và chấm dứt các cuộc ức hiếp máu dẫn đến sự trả thù của nạn nhân.

Những nỗ lực ban đầu vẫn cho phép nạn nhân phạm tội ban hành hình phạt nhưng đã tìm cách làm rõ rằng phản ứng đối với một tội phạm cụ thể phải bằng mức độ nghiêm trọng của tội phạm. Bộ luật Hammurabi là một trong những nỗ lực sớm nhất, và có lẽ là những nỗ lực nổi tiếng nhất để thiết lập một hình thức trừng phạt bắt buộc đối với tội phạm.

Các nguyên tắc được nêu ra trong luật được mô tả tốt nhất là "luật về trả đũa. "

Tôn giáo và Tội phạm

Trong văn hoá phương Tây, nhiều ý tưởng ban đầu về tội phạm và hình phạt đã được lưu giữ trong Cựu Ước của Kinh thánh. Khái niệm này được nhận diện một cách dễ dàng nhất như là một từ "mắt nhắm mắt". "

Trong những xã hội đầu tiên tội ác, cùng với hầu hết mọi thứ khác, được xem xét trong bối cảnh tôn giáo. Hành vi phạm tội đã xúc phạm đến các vị thần hay Thiên Chúa. Chính trong bối cảnh này các hành động trả thù đã được minh chứng, như một phương tiện để xoa dịu các vị thần vì sự sỉ nhục đối với họ bằng tội ác.

Triết học và Tội phạm ban đầu

Phần lớn sự hiểu biết hiện đại của chúng ta về mối quan hệ giữa tội ác và hình phạt có thể được tìm thấy từ các bài viết của các triết gia Hy Lạp Plato và Aristotle, mặc dù nó sẽ mất hơn một thiên niên kỷ cho nhiều khái niệm của họ bắt rễ.Plato là một trong những người đầu tiên đưa ra lý thuyết rằng tội phạm thường là kết quả của một nền giáo dục nghèo nàn và các hình thức trừng phạt đối với các tội phạm cần được đánh giá dựa trên mức độ lỗi của họ, cho phép có thể giảm nhẹ các tình huống.

Aristotle đã phát triển ý tưởng rằng phản ứng đối với tội phạm nên cố gắng ngăn chặn các hành động trong tương lai, cả của tội phạm và những người khác có xu hướng phạm tội khác.

Đáng chú ý nhất là sự trừng phạt vì tội phạm là một yếu tố ngăn cản người khác.

Pháp luật thế tục và xã hội

Xã hội đầu tiên phát triển một bộ luật pháp luật toàn diện, bao gồm các luật hình sự, là nước Cộng hoà La Mã. Người La Mã được coi là những tiền thân của hệ thống pháp luật hiện đại, và ảnh hưởng của họ vẫn được nhìn nhận ngày nay, vì ngôn ngữ Latinh được bảo tồn trong nhiều thuật ngữ pháp luật.

Rome đã xem xét một cách nghiêm túc hơn về tội ác, xem các hành vi tội phạm như một sự đối xử với xã hội như trái ngược với các vị thần. Do đó, nó đã nhận vai trò xác định và đưa ra hình phạt như là một chức năng của chính phủ, như một phương tiện duy trì một xã hội có trật tự.

Tội phạm và trừng phạt thời Trung cổ

Việc giới thiệu và truyền bá Kitô giáo ở phương Tây đã dẫn đến sự trở lại của mối liên hệ tôn giáo giữa tội ác và hình phạt.

Với sự suy tàn của Đế chế La Mã, thiếu quyền lực trung ương mạnh dẫn đến bước lùi về thái độ đối với tội phạm.

Các hành vi phạm tội bắt đầu được coi là tác phẩm và ảnh hưởng của ma quỷ hay quỷ Satan. Tội phạm được kết tội với tội lỗi.

Ngược lại với thời cổ đại, nơi các hình phạt thường được thực hiện để xoa dịu các vị thần, các hình phạt đã được thực hiện trong bối cảnh "làm công việc của Thiên Chúa." Những hình phạt nặng nề là để tẩy tội phạm tội lỗi và giải phóng họ khỏi ảnh hưởng của ma quỷ.

Các nền tảng cho quan điểm hiện đại của tội phạm

Đồng thời, Cơ đốc giáo đã giới thiệu công trạng của sự tha thứ và từ bi, và những quan điểm về tội phạm và hình phạt bắt đầu tiến triển. Nhà thần học gia Công giáo La Mã, Thomas Aquinas, đã thể hiện những quan niệm này tốt nhất trong luận án của mình "Summa Theologica. "

Người ta tin rằng Thiên Chúa đã thiết lập một" Luật Tự nhiên "và các tội ác được hiểu là vi phạm luật tự nhiên, điều này có nghĩa là một người phạm tội cũng đã có hành vi tách mình khỏi Đức Chúa Trời.

Bắt đầu được hiểu rằng những tội ác làm tổn thương không chỉ nạn nhân mà cả phạm nhân. Những tội phạm, trong khi xứng đáng bị trừng phạt, cũng đáng thương, vì họ đã đặt mình ở bên ngoài ân sủng của Thiên Chúa.

Mặc dù những ý tưởng này có nguồn gốc từ các nghiên cứu tôn giáo, những khái niệm này chiếm ưu thế ngày nay trong quan điểm thế tục của chúng ta về tội ác và hình phạt.

Để biết thêm thông tin về lịch sử của tội phạm học, hãy xem "Lịch sử Tội phạm Hiện đại".